Духовное общение

Ян Гус урождённый Ян из Гусинца; в некоторых исторических текстах Иоганн Гус; (1369, Гусинец, Богемия — 6 июля 1415, Констанц, Баден) — чешский проповедник, мыслитель, идеолог чешской Реформации. Национальный герой чешского народа. Был священником и некоторое время ректором Пражского университета. 6 июля 1415 года в Констанце был сожжён вместе со своими трудами. Казнь Гуса вызвала Гуситские войны (1419—1434). Точная дата рождения Гуса до сих пор не установлена. По разным данным, он был рождён либо в 1369, либо в 1373—1375 годах в городке Гусинец в бед­ной кре­сть­ян­ской се­мье. В возрасте 10 лет родители отправили его в монастырь. Достигнув успехов в учёбе, переехал в Прагу, один из крупнейших городов Богемии на то время. Поступил в Карлов университет (Пражский университет). С 1393 или 1394 года ба­ка­лавр тео­ло­гии. В 1396 году получил степень магистра искусств и начал читать лекции. Через четыре года (ок. 1400 г.) он принял священство и почти одновременно начал и проповедническую д

Одна из самых трогательных историй жизни Маяковского произошла с ним в Париже, когда он влюбился в Татьяну Яковлеву. Между ними не могло быть ничего общего. Русская эмигрантка, точеная и утонченная, воспитанная на Пушкине и Тютчеве, не воспринимала ни слова из рубленых, жестких, рваных стихов модного советского поэта, «ледокола» из Страны Советов. Она вообще не воспринимала ни одного его слова, — даже в реальной жизни. Яростный, неистовый, идущий напролом, живущий на последнем дыхании, он пугал ее своей безудержной страстью. Ее не трогала его собачья преданность, ее не подкупила его слава. Ее сердце осталось равнодушным. И Маяковский уехал в Москву один. Ей остались цветы. Или вернее — Цветы. Весь свой гонорар за парижские выступления Владимир Маяковский положил в банк на счет известной парижской цветочной фирмы с единственным условием, чтобы несколько раз в неделю Татьяне Яковлевой приносили букет самых красивых и необычных цветов — гортензий, пармских фиалок, черных тюльпанов, чайных

История этой книги: Книга Еноха упоминается в трудах христианских авторов, однако не считалась Словом Бога, что по поводу фрагмента из нее, который цитирует Иуда в своем послании Иуда 1:14, это для меня очень спорный момент (что эта цитата из книги Еноха), если учитывать, что ее текст, на мой взгляд например (Енох.1:17) записан уже после возникновения закона Бога, а некоторые фрагменты - и во время Нового Завета (Енох.8:14) -  (эти фрагменты есть ниже) Известный еще в святоотеческую эпоху греч. текст книги был утерян в кон. I тыс. христ. истории. Апокриф снова появился в Европе в 1773 г., когда путешественник Дж. Брюс привез из Эфиопии 3 рукописи на эфиопском. Впоследствии в Ахмиме (Египет) пpи pаскопках были найдены два больших фpагмента гpеческого текста, а в Кyмpане (Палестина) - большое количество коpотких аpамейских фpагментов. Тем не менее полный текст книги на эфиопском от Джона Брюса взят неизвестно где... Эфиопская книга Еноха, т.н. первая книга Еноха состоит из таких частей:

Прощение - это исцеление.. Отпуская всю эту боль – мы освобождаем место для любви...

Смотря на такие истории, как-то понимаешь, что тот кто создал всё имел совсем другие планы, чем те, что реализовались после нашего грехопадения...

Заинтересовал момент с дарами... решил больше разобраться в писании, что имелось ввиду под этими словами. Итак: В Новом Завете использовано в этом понятии 2-а слова: 1. Дорэа... Первое слово это - дорэа - что означает дар, подарок. Это слово используется, когда вопрос касается каких-то основных благословений , полученных от Бога и Христа. Основные благословения - Святой Дух. Деян 2:38:  Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Тут имеется ввиду, - получите в дар Святой Дух. Таких основных подарков от Бога - не много., а именно это - Основные благословения  - м илость. Еф 3:7:  Которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его. (можно сказать по милости Бога и это - подарок) Основные благословения  -  праведность. Рим 5:17:  Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие бл

Немного поговорю о самом понятии, которое переведено в писании словом грех. Быт 4:6-8 6 Тогда Господь сказал Каину: — Почему ты сердишься? Почему твое лицо потемнело? 7 Если ты будешь поступать правильно, неужели ты не будешь принят? Но если ты поступаешь неправильно, то у твоих дверей притаился грех: он желает овладеть тобой, но ты должен властвовать над ним. 8 Каин сказал своему брату Авелю: — Пойдем в поле. Когда они были в поле, Каин накинулся на своего брата Авеля и убил его. В Ветхом Завете - корень этого слова означает - промахиваться мимо цели, ошибаться... В Новом - промахиваться, не попадать в цель, отклоняться, совершать промах, ошибаться, терять, упускать, пренебрегать... В общем можно сказать, общий смысл этого понятия - это промах мимо цели (например, если я хочу любви, то из-за греха я этого не достигну). Как в отрывке о Каине, в переводе написано - если поступаешь неправильно... И в общем, то что сделал Каин никак ему не помогло обрести спокой

Это исследование и мысли будут о времени, когда Иисусу еще не исполнилось 30 лет. Писание немного говорит об этом времени. 1. РОЖДЕНИЕ... Собственно, Сам Иисус тут - младенец, действует и понимает - соответственно. Полную ответственность несут родители и Бог, которые защищают маленького Иисуса и заботятся о Нем. Иисус учится и растет... 2. 12 ЛЕТ... Тут для нас важный момент того, когда Иисус осознал то - кто Он. Знаете качественный скачок понимания... Это настолько впечатлило двенадцатилетнего Иисуса, что Он даже не пошел с родителями домой в Назарет, не сказал им об этом (думаю, если бы сказал, то они вполне могли НЕ позволить Ему остаться). Лук 2:42-43:  42 И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. 43 Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, Вполне возможно, что этот скачок в понимании о Себе произошел в храме Бога, где потом и нашли Его

Расскажу небольшую историю... В свое время я был, сначала помощником инструктора по туризму, а потом, когда прошел маршрут второй группы сложности и сам стал инструктором (свыше 180 км по горам и как мин. две переправы... на что ушло у нас 2 недели пути)... Да... так вот мы шли по хребту предгорья Кавказа (обычно, идя по хребту путь получается длиннее в 2-а раза, чем опуститься вниз и пройти напрямую)... Я говорю, - а давайте пройдем на прямую, через низ... на что мне инструктор ответил, что это рискованно и можно попасть в бурелом... Он сказал, что был случай, когда часть группы его НЕ послушала  и пошла вроде путем, который ближе... (он дал им свободу в выборе, предупредив, что это более сложно)... В результате, группа, которая пошла вниз не пришла вовремя на стоянку и пришлось ждать их сутки, т.к. они встретив бурелом, во-первых, не смогли его пройти до темноты... во-вторых, получили травмы... в результате пришли без сил и с травмами только через сутки... Для меня это был

Состою в Фейсбуке, в группе Библейский клуб, иногда читаю там разные мысли по поводу наставничества... Может-ли кто-то духовно учить или руководить мной? Кто такие наставники, что значит наставлять друг друга? О чем говорил Иисус, когда говорил, что не называйтесь наставниками или учителями? И много других вопросов... Поэтому решил поделиться моим исследованием этих моментов, чтобы немного их прояснить... Итак... немного скажу о нашем менталитете... например, что наш менталитет (т.е. то как мы привыкли или научены мыслить) отличается от например американского (по моим ощущениям у них больше свободы внутри, а у нас намного меньше свободны)... Такое наше мышление сказывается на все наше общество и наши отношения... Это, как бы та атмосфера, которая вокруг нас... В частности это касается и вопросов, как подчиненности, так и лидерства (т.е. если упростить есть хорошая формула в нашем мире, которая объясняет такие наши отношения, - ты начальник я дурак, я начальник - ты дура

Духовное развитие в нашем мире имеет свою цель - преображения нас в дружную и любящюю семью Бога... с внутренним миром и силой любви, которая способна дать нам настоящую жизнь в вечности... Бог дает нам, из Своего Слова, понимать, что нас ждет в ближайшем будущем, когда этот материальный мир выполнит свою задачу по нашему преображению... Откр 21:1-2: 1 И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. 2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. Что тут удивительно, так это то, что святой город с неба тоже называется Иерусалимом (а я знаю, что у Бога ничего случайным не бывает)... и т.к. Иерусалим переводиться, как обучение шолому , то скорее всего этот процесс будет происходить и дальше, но уже на НОВОЙ площадке строительства... в НОВОМ мире... Этот НОВЫЙ мир имеет описание в Его слове, для того, чтобы мы понимали некоторые его качества:

Итак... Создание Богом Эдема... построение Салима... были разрушены нашим отношением... тем не менее оказали свое влияние. Из-за веры таких людей, как Авраам, Моисей, Давид и других Бог продолжает развивать ситуацию и она имеет позитивное будущее... Строиться Иерусалим, где приставка Иеру - означает обучение, а Салим - шолом, - корень этого слова: שָׁלַם A евр. [КаЛь ПаАЛь (פָעַל)]: 1. быть завершённым или оконченным; 2. быть целым или здоровым; 3. быть спокойным, иметь мир. C евр. [ПиЭЛь (פִעֵל)]: 1. заканчивать, завершать; 2. совершать, исполнять; 3. возмещать, воздавать, выплачивать. 4. посылать или давать мир, безопасность или благополучие, приводить в состояние мира, безопасности или благополучия. D евр. [ПуАЛь (פֻעַל)]: 1. быть исполненным; 2. быть возмещённым или награждённым, быть уплаченным. E евр. [hиФиЛь (הִפְעִיל)]: 1. заканчивать, завершать, полагать конец; 2. исполнять, совершать; 3. умиротворять, примирять, устанавливать мир. F евр.-арам. [hоФаЛь (